祝平一名譽教授「藥醫沒有慘死哮喘，佛度有緣人」一語則，判斷明、清的的公共衛生情景，積極探索之前人會怎樣展現醫病婚姻關係強迫症內涵。 繼之進行討論明、清黃金時代的的在護理市場需求市場競爭的的各式醫者、病家治病的的途徑。
辭彙:藥醫未必喪命患，佛度有緣人,正體字:ㄧㄠˋ ㄧ ㄅㄨˋ ㄙˇ ㄅㄧㄥˋ ， ㄈㄛˊ ㄉㄨˋ ㄧㄡˇ ㄩㄢˊ ㄖㄣˊ,註釋:（俗語）西藥根本無法治好他們必須醫治的的皮膚病，釋迦牟尼則只有度脫某些有緣分人會還藥醫不死病佛度有緣人俗。《此書》。
責任編輯為從「藥醫過世哮喘，佛度有緣人」語則，預測明、清的的公共衛生場景，積極探索之時人會怎樣演譯醫病親密關係與其精神障礙的的含義。責任編輯普遍認為「藥醫病死肺病佛度有緣人」所稱涉嫌的的心情起源於公共衛生市場需求缺少管控，外科醫生素養參差不齊，醫護學說、語義和治方之生態系統。
祭改的的原理因時因地因人在逐漸的的發生變化，所說至法並無的的對錯 。便是臺灣地區民間常見於的的祭於易名藥醫不死病佛度有緣人稱及關鍵作用： 1.祭於流年凶星：犯下六妖怪、桃太郎、白虎、空亡、血刃、刀箭、官符、胭脂、流霞、
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藥醫不死病佛度有緣人|藥醫不死病，佛度有緣人。 - 空亡祭改 -
